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楷票奀潔ㄩ2019-11-18﹛堐黍ㄩ851

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し彆等儂蚔牁狟婥袁 星不經意間,突然看到一個字:斷。思維就被拽回到年初。有天傍晚,閒極無聊時,我拿起手機翻看。有位微友李同事更新了消息,焰火般地花開圖,引我進去逛逛。看第一眼,真美;再看,就感到心疼、糾結、添堵。幾張杜鵑花照片之上,配有一段孤獨的短文。乾枝杜鵑,又叫九死還魂神仙草,一束枯枝,不需泥土,放在盛水容器裡,即可開花生葉。花期二十多天。二十枝,不足十元。照片上的乾枝杜鵑色澤紅艷,光禿的枝條上,一朵朵花似笑非笑開荂A極少的嫩芽,在枝條前端努力露出點頭,牆頭上探出半個腦袋的小姑娘似的,總有那麼點兒嬌羞和膽怯的意味。一束花,三四十枝,被攥緊了硬插進透明的玻璃瓶中。瓶內裝滿了水,斷處整齊清晰,像一隻隻腳樣貼緊瓶底的厚玻璃,冰冷地站立在靜寂的室內。這應該是擺拍,是商家精心修飾過的。另一張照片,是在室外的水泥地上拍的。一束乾枯的枝條,插在同樣的透明玻璃瓶內,無花無芽的黑灰枝條,用一團死氣沉沉的乾癟,把周圍的一切帶入冬季。待到花開,枯木逢春一詞,算得上貼切。室外冰天雪地,瓶中花燦如春。這種視覺撞擊出的美感,因為根的缺席,被一刀斬斷,莫名地添入了許多諷刺和疼痛。而一朵朵盆栽的杜鵑花,血一般鮮紅,開在枝頭上,就像綠葉間燃起的一點點焰火,擺在室內,被透窗而入的陽光一塗一抹,折射出滿室溫馨。那種溫馨,是會流淌的,是活的。從斑駁的陽光處,一下子抵近內心,呼吸荂A在心裡激起一陣陣暖意和震撼。這樣一條微信短文的發佈,把我沉默數周的心緒晃醒。我在短文下面留了條消息:乾枝杜鵑開賣,野生杜鵑就被損毀嚴重,其他地方的野杜鵑命運也差不多。沒有駁斥的意思,只是想作一個說明,讓更多看到乾枝杜鵑圖文的朋友,多一份取捨的思考。留言後,我找到許多杜鵑花開的照片,選出九張有代表性的,上傳到自己的微信裡,還附上一首原創現代詩《乾枝杜鵑美在野》述之,勸之。乾枝杜鵑,以興安杜鵑為多/乾癟的枯枝,色澤晦暗/就像被太陽曬焦過/透不出一點點,生命的氣息/枝條們,在風雪中傲立一冬/不知被誰,攔腰截斷/剪下一枝,又剪下一枝/送進市場/紅艷艷的大花朵,如火苗/在注了水的花瓶裡/拚盡全力,呈上最後的瞬間/枯木逢春,不死之花/各種驚嘆與讚譽/在人潮中被商家撩撥,湧現/枯枝,浸一截入水/一星期後/枯枝仍舊,卻添了花兒燦爛/風雪,揭去了大地的衣衫/冰凍的環境中/枯木上的幾朵花開/迷醉了人眼/揭開了,春回大地的假象/離根的枝條,斷了供給/就算不像枯柴/哪怕還能花開/積蓄多年的生命,不過月餘/就將,徹底,毀滅殆盡/冬天,依舊是冬天/花開,終究是/被折斷傷口上的一種病態/疼痛地綻放,喪命而來/美,還有什麼,值得期待/杜鵑,屬於山野/花兒,在野外的荒涼裡/才是最美的/美得,像春天的/花海,提前數月/隨風雪,一股腦趕到了人間/喚醒,天地間/片片,怒放了的,春之開端。喜歡美,尋求美,擁有美,本身沒啥毛病。把野生杜鵑花移栽到花盆中,也算不得太過分。這幾年,乾枝杜鵑走俏,卻是不正常的,是一種病態的追求。一棵野生杜鵑,幾經風雨,活了十幾、幾十年,被削光枝條,或者連根拔起,那是一種怎樣的疼?換作人,活生生扒皮、抽筋、剔骨,恐尚且不及!利益驅使下的商販們,不管不顧,有多少野杜鵑消亡了,有多少杜鵑林區被損壞了,他們根本不經心,不在乎。這兒的山上,周邊十幾里,沒有野杜鵑花,但有成片的荊棵花。荊棵生長緩慢,枝條每年都枯死大半。太過乾旱、太過炎熱,太過寒冷,山火,大風,雨水沖刷,眾多因素,限制荅薶坁漸耵齱C多少年了,荊棵死死生生,在荒野,在石縫罅隙裡攥拳堅守,憋茪@股子韌勁,延續茈糽R。這幾年,荊棵根漸成新寵。很多人去山上找尋、挖掘奇形怪狀的荊棵根,陰乾後去皮,雕刻上油,放在客廳或帶到集市上去賣。個頭愈大,形狀愈奇特,就愈受歡迎。有人賣,自然就會有人買;有人買,就催生了更多人賣。閒下來的農村人,有的專幹這事,整天去山野中挖掘,年老的荊棵花,被橛頭、鐮刀、鐵鍬大量毀壞。山野的肌膚,在各種私慾驅使下受了重傷,傷痕纍纍,露出了一個個灰黑的窟窿,或者褐黃色深坑。野杜鵑和荊棵花,都是美的存在。有些人為了看花,有些人為了要根,不惜以摧毀一棵棵生命為代價,以斷掘它們,滿足可憐的私慾。這種行為,在行色匆匆中,常常被眾人朦朧視之。無視之、默許之,野外的美景,就這樣一點點被蠶食、吞噬。幾枝杜鵑花,一塊荊棵根,惡化不了環境。成千上萬枝呢?成千上萬個呢?或者,數以億計呢?這不是危言聳聽。就像我們這個地方,農村老家周邊的老荊棵花,但凡被村裡人知曉了的,有那麼點兒年歲的,一棵都沒了。剩下的,全是些幼苗,還開不了花。據說,各地野杜鵑的命運,或好點或壞點,差不多也都如這裡的荊棵。我提及的「生命」,非指迷信之「命運」。在這裡,見證到的是真真切切的生命,是冰火兩重天裡的凡俗之生命。炎炎烈日之下,天乾地凍之時,諸多凡俗生命各就其位,靜靜地存在,靜靜地消亡,靜靜地輪迴。從某個節點某個側面看,生命始終是存在的,就這樣荂A就那樣荂A在不同的際遇中匆匆,掙扎,再匆匆,再掙扎,各處皆然。有荓j大思維認知的人們,本不該去「斷」,哪怕是僅僅當一群看客,冰冷冰冷地,袖手旁觀都行!8堎13梠瞨盆陏擰倥雩葝雇薶駓昋奐褒芛冞酉除畋奐諂撰侃稂捏髂誰傸祲棷怤酉陛
掖勤掖萸靡ㄛ岆陔蔭濂⑹議蚾樅芶朓炷眒壅腔橾換苀﹝藝術品往往從「人」出發,糅合美學,用不同的形式對人和世界的關係作出探討、反思。即使一件藝術品不能直接挽救一個生命,但是它卻可以讓人感受到生命的可貴,知道每一個個體都是值得被珍惜的。當代日本藝術家及書畫家中鄑誚璁b創作的時候決定放下自我,放眼世界,開拓人和大自然的視角,在藝術品中展現對人的關懷。■文、攝:香港文匯報記者 陳儀雯/部分照片由被訪者提供出生於1956年的中鄑誚瘙q六歲開始便在日本學習書法(在日本稱為「書道」),同時亦是二十年代太極拳的實踐者。直到在千葉大學修讀建築學期間,仍然沒有放棄書法,甚至將太極拳的動作糅合傳統書畫當中,並以禪宗和自然的象徵為創作靈感,把作品稱為「書」藝術。中鄑誚瘣蕈g在意大利、德國、法國、日本以及美國等國家舉辦展覽和現場表演,同時也在日本千葉和意大利設有工作室。個人展覽《LIFE/生》源於中鄑誚2009年一個項目開始,「生」表達了他對世界上貧窮以及面對飢餓問題的兒童的關注,同時藉茼菑v的創作給他們的靈魂禱告。展覽曾經在法國和日本展出,而從即日開始直到9月14日亦能在香港藝途畫廊觀賞。關懷的藝術「世界每五秒就有一個小孩因為貧窮而死亡。」作為一個藝術家,中鄑誚璅S有以自我為中心,相反他關注到世界另一端的問題,並在藝術品中呈現他的關注。漢字和日文的「生」都是同一個意思,它給人無限個可能性。而在英文意味荂u生活」,所以開始嘗試在不同的紙張和畫布上寫出「生」字,一邊創作,一邊給孩子們展開這個慈善項目。項目在歐洲不同國家舉辦,中鄑誚璅C次都在觀眾面前即席表演書法寫「生」,五秒代表一個小孩生命的逝去,因此他每五秒就寫一個「生」字,讓喜歡他作品的觀眾購買,將收益捐給貧窮地區的兒童。自此以後中鄑誚磑~續將這個項目的內容延伸,以「生」的主題繼續去探討人與人之間的關係,他認為現今世代溝通方式也是另一種死亡的象徵。中鄑誚璁b網絡中進行探索,發現有很多不同的現象都展示了人的冷漠,而且越來越變得沒有能耐和包容,這現象不僅僅在香港或者日本,而是全球的社會都一致失去了多元性。「我一年一年地看茠懋|的變化,對此感到很焦慮。」因此,中鄑誚瑽き瑽@品能幫助人們回到最根本狀態生活,與大自然、與人再一次連結。加進太極與自然的元素中鄑誚璊G十歲的時候因為健康問題開始學習太極,卻沒有太在意太極和作品之間的牽扯,後來才發現太極在創作中給他強大的影響力。他創作的時候將畫紙放在地上,同時他將身體貼近地面,腳踏在畫紙上,放鬆手臂,一筆過在畫紙上刻劃。「這個與太極的動作極為相似。」中鄑誚皛{為這個創作過程是一個無意識的狀態,在創作之前他會倒空自己,讓新的元素注滿。「太極幫助我內在世界找到一些我從未感受過的東西。是身體,也是心靈上的。」利用手臂、雙腿和身體,中鄑誚瘥鈰鷛P覺到一種力量在他的作品中運行,這種力度來得很自然,往往給他的作品帶來驚喜的意外。除此以外,他也覺得大自然在他的作品裡面添上了一種意義。「當我寫完『生』以後,墨水在紙上自然地、慢慢地散開,用了三到四個小時將它風乾,它就演變成獨一無二的模樣。」中鄑誚磑控o這是人需要接受大自然給予無法控制的結果,我們經歷的大部分結果百分之五十源於自己,另外那一半是來自自然力量。「過去人類為了生命控制大自然,而且控制得太久了,現在應該讓大自然監管我們,所以我們配合大自然的運行是必然的。」與時間並肩的藝術品「從開始到結束沒有間斷、沒有停頓,也不會回頭,我的作品完成於時間的流逝。」中鄑誚瘣ㄗ嚆應N品有兩種,一種與時間有密切的聯繫,另外就是與時間脫離關係的。而他的藝術品像舞蹈、音樂一樣,需要與時間並肩。要是觀眾能夠站在中鄑誚瑼漕滶憧h觀看他書法的表演,就能看見他的手臂、筆法和線條都是相輔相成,配合茪@致的節奏。「歐洲人看不懂『生』字,所以他們會從線條開始欣賞。相反,在日本觀賞者會先嘗試閱讀文字,當他們讀懂以後才會欣賞作品形狀和線條。」中鄑誚瑼`意到東西方的人欣賞他的作品的方法很不一樣,但坦言更喜歡西方人的觀點,因為他自己是一個不喜歡被主題牽茖囿漱H。他又分享到,為此他創作了同樣是「生」的作品,卻刻意倒轉去寫,除了讓觀賞的人會主動去思考,也希望人們能夠換一個角度去看生命,或許能找到不一樣的出口。踏爛侕載吨ㄛ煦峈謗跺茠⑹肮奀輛俴勤扂蠅懂佽珩岆珨棒泔桵﹝
※馱釬笢蟀酗旆癆腕衄萸&端*ㄛ褫汜魂笢坻岆跺坋逋腔轡鹹﹝《民國清流》(七卷本)作者:汪兆騫出版社:現代出版社著名編輯家、作家汪兆騫先生的《民國清流》圖書已出版七卷,三個月前,這七卷本得以集結出版了精裝本,這是近年來民國題材寫作的一份沉甸甸的收穫,尤其是汪先生以編年體的紀實手法進行寫作,讓讀者在閱讀時更具現場感,同時對民國文化以及當年的文學大師們,亦會產生更為親切與親近的了解。六月底,我與汪先生前往蘇州參加江蘇書展,路上閱讀的便是這一套《民國清流》,三天相處的茶餘飯後,談論的也是這套書以及與民國相關的話題。汪先生喜歡談魯迅,在書中以及聊天時,涉及魯迅的篇幅頗多,通過他的還原,我腦海裡浮現出一位面孔略顯陌生,但從性情方面去理解卻顯得更為真實而熟悉的魯迅。我曾寫過一篇名為《想與魯迅喝一杯酒》的文章,試圖尋找魯迅內心柔軟甚至脆弱的一面,在這一點上,與《民國清流》中對魯迅的刻畫是不約而同的,在汪兆騫先生看來,魯迅不必是那位整天板蚆y教訓人的、被符號化的偶像,他的權威有相當多一部分是通過文章之外的因素建立起來的,還魯迅以真實,就是還民國時代文人群體以真實。通過閱讀《民國清流》,發現民國知識分子的身上,體現更多的氣質是優雅、坦誠、淡定,還有詩意。原來民國的知識分子的最大底色,竟然不是痛苦,以前一直認為,是痛苦與憤怒「餵養」了民國文人的無畏爭鬥精神與家國情懷,現在看來,這是一種想當然。在那樣一個民族與國家處在重要轉折點的時刻,民國文人一方面繼承了傳統文化的精髓,另一方面又接受茼銴隢隡撉瑤釋說A他們內心洋溢追求自由所帶來的澎湃情緒,雖然也會為同仁的被捕或遇難而悲傷,但在急速行進的時代巨輪下,他們沒有太多時間痛苦,而是要把生命的光芒完全綻放出來。痛苦是誕生經典文學的必然條件,陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、卡夫卡、加繆......數不勝數的作家都是以痛苦為底色寫出了傳世的佳作,而在民國文人那裡,胡適的寬容與沉穩,沈從文的唯美與精緻,郁達夫的陰鬱與傷感,張愛玲的市井意識與張恨水的傳奇筆法,似乎都與痛苦沒有太多的聯繫。一直到上世紀八九十年代,劉心武、盧新華、馮驥才等人的「傷痕文學」,王蒙、高曉聲、張賢亮、路遙等人的「反思文學」,才呈現出清晰的「痛苦」基調。哪怕到後來上世紀八十年代的文學「黃金時代」,在對中文之美的把握上,也無法與民國時期的具有代表性的文學作品相比。胡適所發起的五四白話文寫作,不但給中國思想文化帶來了極大的變革,在文學上所取得的成就,可以用「一開始就風華正茂」來形容。汪兆騫先生在書中這樣寫道,「他們骨子裡透茠瑰u雅,他們的真性情、真人格支持的膽與識,滋養荍畯怐瘋F魂」,可謂一語中的。近年來,沈從文、蕭紅、周作人、郁達夫等作家的作品悄然暢銷,雖然在書名與包裝上有過度營銷之嫌,但民國文學作品的文學含金量,對現代人浮躁心靈的安慰功能,還是穿透了時間的考驗。民國文人的作品與生活,這些年之所以得到廣泛的關注,是因為人們隱約感覺到了知識分子群體的斷層與消失,不僅當下難尋「大儒」,甚至連具備完整思想體系、獨立品格、學識淵博的知識明星也極少了。在與汪兆騫先生討論時,說到60後這一代人身上還有中國傳統文人以及民國文人身上「士」的氣質,從70後這一代開始,受流行文化的影響以及互聯網的衝擊,已經很難從這代人身上看到文化傳統與知識格局的影響和力量感了。80後、90後的「故鄉」在互聯網上,他們的文學是「互聯網文學」,再往後的青少年,又面臨茪j數據與信息流的全面覆蓋,未來的文學會變得數字化、虛擬化,思想與觀點失去了最佳承載體,流失的速度自然會更加地快。正是在這樣的趨勢背景下,如果尋找一個適合緬懷文人生活、知識分子影響力與文學之美的時代,民國時期是距離最近也是最佳的一個選擇了,《民國清流》系列著作,便為讀者提供了這樣一個進入民國的「入口」,從大師們的爭相出現,到他們的中興、輝煌與涅槃,《民國清流》進行了一次史詩般的盤點,這套書正如著名作家張抗抗所評價的那樣,「民國就像一艘沉沒的豪華巨輪,上面有無數寶藏值得我們挖掘。汪先生的這套民國系列就在為我們打撈這些寶藏。」■文:韓浩月

[殿隙] [壽敕]
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